Теология
3В одной из прежних книг из серии «Казаки. Осознание себя» уже была приведена одна глава, написанная Судьёй Всеказачьего Общественного Центра Кириллом Эдуардовичем Козубским. Теперь - его новая работа из двух частей, посвящённая донскому казаку, священнику, затем епископу, казачьему архипастырю Всевеликого Войска Донского, митрополиту Хорватской Православной Церкви, а под конец своего земного бытия Хорватскому патриарху Гермогену, который с казачьим чувством долга и ответственности пронёс через всю свою жизнь тяжкий крест великомученичества.
Обращение к казакам члена Конгресса Карачаевского народа Кемала Батдыева по поводу древних Храмов.
Как и многие другие деятели украинской козацкой истории, последний гетман Украинской Державы П. П. Скоропадский в годы советской власти изображался с использованием исключительно чёрной краски. И все его законодательные инициативы объяснялись только желанием услужить то немцам, то «злейшим врагам трудового народа - проклятым буржуинам». Но давайте, прежде, чем определять своё отношение к этой личности, хотя бы ознакомимся с непродолжительной историей его гетманата.
«Во мне безобразного нет ничего,
Но кисти в руках у врага моего».
Саади, персидский поэт и мыслитель XIII века.
«Там, где кончается дипломатия, начинается война» - (Поливиос Димитракопулос (1864-1922), греческий писатель).
«Путин совершенно открыто отворачивается от демократии. Её место занимает идеология русского национализма, традиционализма и империализма» - (Андрей Колесников, политолог).
«И ты не верь, что счастья в наши хаты,
Добьёшься ты молитвой и постом,
Закрыта ль дверь - в замок из автомата,
Ты магазин опорожни огнём».
Казак-поэт Павел Поляков.
«- За что же они сидят? Что плохого они сделали?
- Ровно ничего, сынок. Вот за это-то их и засадили».
Джанни Родари (1920-1980).
Статус казаков во второй половине XIX - в начале XX веков и появление «проблемы иногородних».
«Не атаман при булаве, а булава при атамане» - (Казачья поговорка).
Дон в XVIII веке. Борьба казаков за сохранение местного самоуправления.
«Никто-то про то не знает, да никто не ведает,
Отчего же наш славный Тихий Дон возмущается».
Гавриил Гуреев, 1902 год.
«Вы, в ожидание царской манны,
Поддавшись жирному куску,
Сдавали вольных атаманов,
На дыбу в Лобную Москву!».
А. М. Долгопятов, казак-поэт ВОЦ.
Есть ли возможность возвратиться к казачьему обычаю (то есть к понятию справедливости)? Как считаете, казаки? Казачье управление от Петра I до Николая I. В XVIII веке российское законодательство категорически и жёстко вмешалось в казачью жизнь, императивно диктуя свои правила поведения в казачьем сообществе. Но эти правила, изменяясь со временем, - нужны ли они казакам в сегодняшнем дне и в становлении своей будущности - в этом один из насущных вопросов нашего выживания. И от того, как мы готовы на него ответить, зависит многое. В том числе и наше понимание друг друга, и наша национальная политика. Которую мы, согласен кто-то или нет, постоянно проводим. Хотя бы даже в социальных сетях. А для платформы понимания такой политики - ещё один материал из прошлого. Как считаете, казаки и не казаки? С Богом!
«Государство без справедливости есть шайка разбойников» - (Блаженный Августин, «О Граде Божьем», 426 год).
В последнее время в информационной сети все больше набирает обороты последняя русофобская «фишка» сатанинских банковских кланов Лондонского сити и Уолт-стрит, озвученная их наемными болтунами в своих многочисленных постах, роликах и даже книгах. И направлена эта лживая информационная «волна» на явный раскол русских и казаков в полном соответствии с талмудическим принципом:
«Разделяй и властвуй!».