Теология
2«И ты не верь, что счастья в наши хаты,
Добьёшься ты молитвой и постом,
Закрыта ль дверь - в замок из автомата,
Ты магазин опорожни огнём».
Казак-поэт Павел Поляков.
«- За что же они сидят? Что плохого они сделали?
- Ровно ничего, сынок. Вот за это-то их и засадили».
Джанни Родари (1920-1980).
Статус казаков во второй половине XIX - в начале XX веков и появление «проблемы иногородних».
«Не атаман при булаве, а булава при атамане» - (Казачья поговорка).
Дон в XVIII веке. Борьба казаков за сохранение местного самоуправления.
«Никто-то про то не знает, да никто не ведает,
Отчего же наш славный Тихий Дон возмущается».
Гавриил Гуреев, 1902 год.
«Вы, в ожидание царской манны,
Поддавшись жирному куску,
Сдавали вольных атаманов,
На дыбу в Лобную Москву!».
А. М. Долгопятов, казак-поэт ВОЦ.
Есть ли возможность возвратиться к казачьему обычаю (то есть к понятию справедливости)? Как считаете, казаки? Казачье управление от Петра I до Николая I. В XVIII веке российское законодательство категорически и жёстко вмешалось в казачью жизнь, императивно диктуя свои правила поведения в казачьем сообществе. Но эти правила, изменяясь со временем, - нужны ли они казакам в сегодняшнем дне и в становлении своей будущности - в этом один из насущных вопросов нашего выживания. И от того, как мы готовы на него ответить, зависит многое. В том числе и наше понимание друг друга, и наша национальная политика. Которую мы, согласен кто-то или нет, постоянно проводим. Хотя бы даже в социальных сетях. А для платформы понимания такой политики - ещё один материал из прошлого. Как считаете, казаки и не казаки? С Богом!
«Государство без справедливости есть шайка разбойников» - (Блаженный Августин, «О Граде Божьем», 426 год).
В последнее время в информационной сети все больше набирает обороты последняя русофобская «фишка» сатанинских банковских кланов Лондонского сити и Уолт-стрит, озвученная их наемными болтунами в своих многочисленных постах, роликах и даже книгах. И направлена эта лживая информационная «волна» на явный раскол русских и казаков в полном соответствии с талмудическим принципом:
«Разделяй и властвуй!».
«Уже давно полынь и клевер,
Шумят: мы знаем, где межа!
Долой, долой надменный север,
С его привычкой грабежа!».
А. М. Долгопятов, казак-поэт ВОЦ.
«К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды,
Ярмо с гремушками да бич».
А. С. Пушкин.
«Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского», как более точно звучит название этого документа, были заключены 5 (16) апреля 1710 года на Казацкой Раде в Бендерах (тогда Османская империя), а разработаны группой казацких старшин во главе с Орликом, и потому этот договор известен ещё и как «Конституция Пилипа Орлика».
«Сиди спокойно на берегу реки, и мимо проплывёт труп твоего врага» - (либо военачальник Сунь Цзы, либо философ Конфуций, Китай).
Отрывок из будущей книги А. Дзиковицкого «Казаки. Осознание себя. Казаки и горцы Северного Кавказа». В этом материале мы не затрагиваем древнейшего поселения казаков на Северном Кавказе, которые, по некоторым утверждениям (например, В. Татищев) соотносятся со временами Хазарии - казаки гребенские, казаровцы. Или казаки терские, с которыми встречался царь Пётр I в 1722 году. Мы здесь расскажем, каким образом заселяла Северный Кавказ казаками Российская империя в период своей экспансии в горские территории.